miércoles, 30 de agosto de 2017

Recomendación: The Republic for Which It Stands: The United States During Reconstruction and the Gilded Age, 1865-1896 (Richard White)


Original aquí
¿Cómo es posible que EEUU después de una cruenta guerra civil se convirtiera en apenas 30 años (1865-96) en el país más rico del mundo? Esto es lo que analiza el último de libro del historiador Richard White, The Republic for which it stands (más detalles aquí), y que recientemente ha recomendado The Economist, How technology and capitalism shaped America after the civil war.

El siglo XIX no empezó demasiado bien para la joven república americana (véase la Guerra de Independencia Americana 1775-83) ya que el 24 de agosto de 1814 los ingleses quemaron la Casa Blanca y el Capitolio en el transcurso de la guerra anglo-americana entre 1812 y 1815. Las cosas mejoraron sobremanera con el tratado de Guadalupe Hidalgo (1848) que permitió incorporar a EEUU tras su victoria militar sobre México (y el pago de una compensación económica) a los estados actuales de California, Nevada, Utah, Nuevo México, Texas y parte de los territorios de Arizona, Colorado, Wyoming, Kansas y Oklahoma.

martes, 29 de agosto de 2017

¿Por qué hay y seguirá habiendo terrorismo yihadista? Olivier Roy: Jihad and Death

Quizás para entender lo que sucede actualmente con el terrorismo yihadista haya que leer el último libro de Olivier Roy publicado en 2017: Jihad and Death. The Global Appeal of Islamic State. Un extenso resumen de sus hipótesis aparecen en The Guardian (en español: aquí, aquí y aquí). Sobre el Estado Islámico se puede consultar esta extensa sección de la Revista 5W. Y en GlobalHisco, aquí.

Por lo general, existen dos visiones ampliamente extendidas que tratan de explicar los últimos atentados terroristas del Estado Islámico en París (noviembre 2015), Bruselas (marzo 2016), Berlín (diciembre 2016), Londres (junio 2017) y Barcelona (agosto 2017): (i) el terrorismo radical se ha visto retroalimentado por el legado colonial, las intervenciones militares occidentales en Oriente Medio y la exclusión social de los inmigrantes y sus hijos y (ii), la existencia de un fuerte vínculo entre la violencia terrorista y la radicalización religiosa del Islam vía Arabia Saudita a través del salafismo, la interpretación ultraconservadora de la fe. Ojalá algunas de las dos explicaciones fuera la cierta... porque sencillamente tendríamos una respuesta. Sin embargo, quienes afirman esto (un ejemplo de esta visión totalmente errónea y sesgada, aquí) jamás subrayan una realidad mucho más compleja caracterizada por (a) las rivalidades entre los distintos gobiernos y/o países islámicos (por ejemplo, Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Bahréin y Egipto han cortado sus relaciones con Qatar porque este país apoya el terrorismo; o, en el norte de África, la fuerte rivalidad existente entre Marruecos y Argelia), (b) una guerra no declarada entre suníes (con Arabia Saudí a la cabeza) y chiíes (Irán) y (c) los intereses geoestratégicos de EEUU y Rusia.

lunes, 28 de agosto de 2017

La paradoja de la tolerancia por Karl Popper

Karl Popper, c. 1990s (original aquí)
Uno de los filósofos más importantes del siglo XX fue Karl Popper (1902-94) (más detalles aquí, aquí y aquí). En su libro más influyente, La sociedad abierta y sus enemigos, Popper defiende por encima de todo la democracia y cuestiona las implicaciones autoritarias de las teorías políticas de Platón y Karl Marx (por ejemplo, un marxista podría aceptar que algunas muertes son necesarias en el camino hacia la revolución, para Popper esas muertes no son tolerables). Popper está en contra del pensamiento único, el cual es historicista ya que considera que existen unas leyes deterministas que rigen el curso de la historia. Y esto es para Popper el talón de Aquiles del totalitarismo. Tenéis un especial en The Guardian dividido en cinco partes aquí: i, ii, iii, iv, y v.

Una de sus aportaciones más conocidas es la relativa a la paradoja de la tolerancia. Para Popper la tolerancia es un bien que hay que proteger. A continuación, cito textualmente de su libro La sociedad abierta y sus enemigos (2 volúmenes, Barcelona: editorial Orbis, 1984), capítulo 7 (vol. I), El principio de la conducción, la nota a pie de página 4 (pp. 267-68) donde expone la denominada paradoja de la tolerancia. Para una edición más reciente aquí.

domingo, 27 de agosto de 2017

Fernández Buey: 1917. Variaciones sobre la Revolución de Octubre, su historia y sus consecuencias

Como es bien sabido, en 2017 se conmemora el centenario de la Revolución rusa, un hecho que cambió la geopolítica mundial y que sigue configurando muchas de las claves de la política internacional actual. En 1917 se produjeron dos revoluciones -la de febrero y la de octubre- que han sido objeto de múltiples estudios. En esta ocasión, me gustaría traer a colación las reflexiones de uno de los filósofos marxista más importantes que ha producido la universidad española (véase homenaje Universitat Pompeu Fabra): el filosófo y ensayista nacido en Palencia, Francisco Fernández Buey (más detalles aquí y aquí).

En este sentido, recientemente se ha editado el libro 1917. Variaciones sobre la Revolución de Octubre, su historia y sus consecuencias que reúne distintos artículos escritos por Fernández Buey sobre las implicaciones de la Revolución Rusa. Tal como se indica en la contraportada hay una idea/cita de Maquiavelo que ronda todo el libro: "Nada de imaginar paraísos. Lo que hay que hacer es conocer los caminos que conducen al infierno para evitarlos". Tan expresiva como esa cita, quizás más, es la primera página donde se recoge una reflexión de 1990...